lunes, 25 de febrero de 2013

LA TACTICA DE LUCHA CONTRA EL REGIMEN NEOLIBERAL Y EL GOBIERNO ANTIPOPULAR




EL INSURGENTE órgano de análisis y difusión del partido democrático popular revolucionario y del ejército popular revolucionario

Con el retorno del PRI a los Pinos y los costos de la política de los gobiernos panistas que se condensan en el genocidio contra el pueblo trabajador, el problema de la táctica en la lucha a emplear por el conjunto del movimiento popular y el revolucionario vuelve a estar en la mesa de la discusión en tanto que no son pocos los que luchamos contra el régimen y el gobierno antipopular. Sobre todo cuando por la historia que arrastra el PRI en toda su existencia como partido y el posicionamiento del actual gobierno a todas luces se vislumbra, que éste por su condición ilegítima tendrá un carácter antipopular y represivo, aspectos puestos de manifiesto desde el primer momento del ungimiento  de EPN como Presidente de la República.

La represión ejercida contra el pueblo ha sido permanente y va más allá de los tiempos sexenales por cuanto es política de Estado y éste tiene un carácter de clase, defiende determinados intereses, los de la burguesía, y su objetivo es en función de garantizar la dominación tanto económica como política de tal clase. Si hablamos que tanto el PAN y el PRI como partidos representan y son parte de los intereses de la burguesía como clase y de la oligarquía, que es la que impone su voluntad para regir los designios del país, cada medida política, económica, social, jurídica o legislativa que se promueva desde ellos están en función de garantizar el interés privado de la oligarquía y los politicastros que han llevado al país al desastre económico y al pueblo a vivir en la precariedad. En esta ruta oligarca que lleva el actual gobierno como decíamos es antipopular y represiva, en sí es la misma ruta que el PAN desde Fox había implementado y que fue sostenida y profundizada por Calderón, cuyo resultado fue una larga noche de terror que sólo ha beneficiado a un reducido grupo de hombres “de negocios”, en tanto que para el pueblo significó una agresión permanente por la violencia institucional que se configuró en terrorismo de Estado y en genocidio.
Las víctimas del gobierno de Calderón tienen un rasgo en común, jóvenes de los barrios populares y de las zonas rurales, una misma condición económica y social a quienes se les criminalizó y se desató en especial contra estos sectores la violencia institucionalizada. El genocidio contra la juventud fue premeditado.

Igual resulta con las medidas de gobierno y legislativas que se impusieron desde el Ejecutivo están en función de seguir manteniendo intereses y privilegios, de entre todos el interés oligárquico y el transnacional son los únicos beneficiados durante los gobiernos neoliberales desde 1982.

Muchas han sido las expresiones de protesta, de indignación y de lucha contra el régimen, contra el modo de producción, contra el gobierno antipopular y su política represiva. En la medida que el gobierno antipopular ha afectado los intereses de los diferentes sectores sociales en esa manifestación de indignación y lucha se expresa en cada acto, en cada opinión y propuesta de organización y lucha una posición política y un interés de clase.

Esto ha dado como resultado que diferentes clases y sectores sociales tomen y formen parte de la lucha de clases que se libra en el país, la realidad es tan objetiva, que aunque se pretenda negar ahí está que tiene una base material de existencia, por eso en cada propuesta organizativa, en cada acción y pensamiento político lleva impreso el sello de clase. Es necesario señalarlo porque en los momentos de algidez política y sobre todo en los reflujos, la lucha ideológica y la confrontación en el terreno de las ideas no sólo es necesaria, es inevitable en tanto que los oprimidos y los explotados tenemos que llegar a comprender la necesidad de marchar como una sola fuerza políticoorganizativa si en verdad pretendemos combatir al sistema y sus personeros.

Hablar de la táctica a desplegar por el conjunto del movimiento popular y el revolucionario implica abordar también la estrategia y la metodología de construcción revolucionaria, de hecho es una tríada que no pueden ser separadas de manera arbitraria o metafísica porque quien lo hace pierde de vista brújula y objetivo en la lucha de clases.

Por ello, para determinar con certeza la táctica de lucha en la presente etapa debemos tener primero claro el objetivo estratégico por el que luchamos, los medios y formas de lucha a desarrollar para poder alcanzar al menor costo tal o tales objetivos, por último ambos aspectos definirán la metodología de construcción para poder encarar formas organizativas apropiadas para concretar ambas. No se trata sólo de definir a un plumazo la táctica, para ello tenemos que plantearnos primero un análisis de la realidad objetiva a transformar y esto conlleva necesariamente abordar el análisis histórico para comprender las causas que explican el actual estado de cosas. El hacerlo nos llevará a comprender también la tendencia principal de desarrollo y las necesidades históricas y de etapa a resolver para poder determinar también las posibilidades reales de alcanzar o no los objetivos. Quien considere innecesario el análisis científico de la realidad objetiva actuará siempre a la cola de los acontecimientos y su práctica en lugar de coadyuvar a la transformación genera frustración, impotencia y desesperanza.

En la lucha contra el régimen neoliberal, contra el capitalismo como modo de producción y contra el gobierno antipopular y represivo que priva en nuestro país nos impone la tarea antes señalada, sin ella nuestro actuar estará enmarcado dentro del espontaneísmo y el voluntarismo, sin comprender objetivo, dirección y método a emplear y desarrollar en la actual lucha que libra nuestro pueblo en pos de su liberación completa de la explotación y la opresión asalariada, ¿O al caso alguien piensa que la lucha no tiene objetivos históricos, estratégicos y tácticos? Pensar así es condenar al pueblo a la explotación y opresión sin defensa alguna.

Hablar de estrategia, táctica y metodología de construcción para dar rumbo y sentido a la lucha del pueblo contra sus explotadores y opresores significa plantearnos la necesidad de contar con un lineamiento político que rija la praxis revolucionaria.

Consideramos que éste ha sido uno de los principales problemas que las fuerzas de la revolución han enfrentado en el largo camino que hemos recorrido, hecho que se expresa también en el movimiento popular en tanto que somos producto de una misma realidad objetiva, participantes y protagonistas directos de la lucha de clases. 

A lo largo de cincuenta años hemos visto como de tiempo en tiempo han surgido muchas organizaciones tanto en el campo como en la ciudad, que se incorporan a la lucha de clases desde los sectores o clase a la que pertenecen cuestionando cada quien por su lado al régimen, al modo de producción, al gobierno y su política antipueblo. Pero también en ese mismo tiempo hemos sido testigos de cómo en su mayoría se diluyen en los largos procesos de los reflujos políticos, esto nos lleva a preguntarnos ¿Por qué ha sucedido así?, ¿Al caso no eran combativas, qué no expresaban los intereses de sectores populares? Claro, expresaban un interés de clase y en nombre del pueblo se libraron batallas, pero después de un tiempo se diluyeron y dejaron ser parte del espectro político nacional. Persistir o no en la lucha de clases tiene que ver con la ausencia de un lineamiento político que no permite constituirse como sujeto revolucionario en la lucha contra el capitalismo.

Esto plantea otro problema metodológico que se expresa en las interrogantes ¿Para qué organizamos las masas trabajadoras?, ¿Contra quien luchamos?, ¿Por qué luchamos?, ¿Cuál es el objetivo de la lucha? y ¿Quién es el enemigo principal del pueblo? Su solución está en la respuesta, si organizamos al pueblo trabajador para la revolución o para ahogar a éste en las grietas del enemigo, que por cierto son muchas para poder garantizar explotación y opresión.
El protagonismo, el sectarismo expresado de múltiples formas, el diversionismo ideológico, el culto al espontaneísmo y el voluntarismo han polarizado el movimiento popular lo que ha implicado en la práctica la dispersión de las fuerzas populares. Esto tiene una explicación objetiva, el régimen y el gobierno ha afectado diferentes sectores del pueblo y en la organización-lucha se expresan los diferentes intereses de clase por los que cada uno de ellos pugna.

Los explotados y los oprimidos tenemos frente a nosotros la tarea más importante para dar rumbo y contenido a la lucha del pueblo por su completa liberación, la discusión es necesaria, pero la realidad nos está exigiendo tareas estratégicas y tácticas por resolver. Si la violencia del Estado mexicano ha sido recurrente y tiene un carácter transexenal contra el pueblo, éste tiene la necesidad de construir los instrumentos políticoorganizativos para que la lucha del pueblo no termine en la frustración y la desesperanza que es hacia donde empujan las posiciones derrotistas y progobiernistas.

De lo expuesto y del análisis de la realidad objetiva consideramos con toda sinceridad, con la certeza que nos da la persistencia en la lucha por cerca de cinco décadas, por la memoria histórica de nuestro pueblo y la experiencia arrojada por los diferentes proyectos de lucha que han participado en la lucha de clases, que luchadores sociales, mujeres y hombres progresistas y revolucionarios, cada cual en su trinchera como punto de partida, tenemos la necesidad política de impulsar y combinar, entre otras tareas, todas las formas de lucha que son producto de la iniciativa y creatividad de nuestro pueblo en esta larga lucha; el impulso y generalización de la autodefensa de las masas como una medida legítima y necesaria de protección y autoprotección del terrorismo de Estado; y la unidad popular, es decir, la unidad de todo el pueblo.

Estas tres tareas constituyen en conjunto parte de la táctica de lucha que tenemos que impulsar en función de organizarestructurar las masas para la revolución, ésta es una necesidad histórica, una aspiración del pueblo, una exigencia de éste.

No basta con proponernos la lucha sólo por la lucha; no es suficiente luchar sólo por demandas coyunturales; tampoco con la lucha meramente por los marcos economicistas y dentro del marco del Estado de derecho oligárquico, éste está diseñado para garantizar la opresión y la explotación.
Las posiciones apolíticas sólo benefician a la oligarquía y al gobierno antipopular y represivo, éstos se han revelado como el enemigo principal del pueblo.  




lunes, 11 de febrero de 2013

1898: Llega al mundo Bertolt Brecht, uno de los dramaturgos más importantes del siglo XX


UN DÍA COMO HOY...(domingo)
Uno de los dramaturgos más importantes del siglo XX fue Bertolt Brecht, quien influenciado por el expresionismo criticó al capitalismo a través de su obra, revolucionando el arte escénico a nivel mundial.
Aborrecido por la hipocresía y la disciplina de las altas clases sociales, Bertolt Brecht, quien nació el 10 de febrero de 1898, rompió con el teatro burgués, creando obras para entretener al público y no para persuadirlo, además es autor de obras dedicadas a la reflexión del espectador.
En 1917 estudió literatura y filosofía en Munich, Alemania; áreas que complementó con la medicina. A temprana edad, según sus biógrafos, mostró su potencial intelectual, y en el transcurso de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) se involucró en el entorno artístico y literario.
Su primera creación fue "Baal" (1918), que aborda la vida de un poeta y asesino bisexual. Por su gran fuerza poética, se representó en 1923, y más adelante escribió "Tambores en la noche".
De acuerdo con su biografía publica en el portal de Internet "biografiasyvidas.com", conoció a F. Wedekind, K. Valentin y L. Feuchtwagner, figuras importantes en su desarrollo como director de escena y con quienes mantuvo una estrecha relación.
Bajo la enseñanza de Max Reinhardt, trabajó en Berlín en la actividad que más le agradaba, la dramaturgia, y tuvo la oportunidad de colaborar en diversas obras al lado de sus pares: Elisabeth Hauptmann y Georg Grosz.
Con convicciones marxistas, en 1926 entabló relación con Karl Korsch y Walter Benjamin, su posición radical lo llevó a crear obras con esa tendencia: "Mann ist mann" (El hombre es el hombre, 1924-1925) y "Untergang des egoisten Johann Fatzer" (El ocaso del egoísta Jahann Fatzer, 1927-1930), entre otras.
En 1928, alcanzó reconocimiento en la República de Weimar por su obra más famosa, "Ópera de cuatro cuartos", en la que sus personajes son prostitutas, vividores, mendigos y delincuentes. En este mismo año contrajo matrimonio con la actriz Helene Weigel.
Su interés hacia el Partido Comunista Alemán hizo que iniciara su camino como trotamundos, pues en 1933, luego del incendio al Parlamento alemán, se exilió en Dinamarca, tras su paso fugaz por Austria, Suiza y Francia.
Sus recorridos por el mundo continuaron en Moscú, Nueva York y París, donde causó polémica su participación en el Congreso de Escritores Antifascistas, en 1935.
Ante la llegada de los nazis a Finlandia en 1940, escapó a Moscú y al año siguiente se estableció en Estados Unidos durante seis años, país donde se mantuvo escribiendo guiones para Hollywood, pero varias de sus obras son rechazadas e incluso se le acusó de actividades anti americanas.
Entre 1937 y 1944, el autor de "El alma buena de Sichuan" alcanzó la madurez creativa, escribió, entre otras obras, "Madre coraje y sus hijos", en la que habla sobre las guerras para ganar dinero.
Aunque calificado por el gobierno norteamericano como sospechoso, el dramaturgo presentó, con éxito decadente, "Galileo Galilei", largometraje que lo obligó a dirigirse a Berlín del Este, donde organizó el Deutsches Theater y el Theater am Schiffbauerdamm.
En 1949 fundó el Berliner Ensenble, dedicando su vida completamente al teatro. A través de sus escritos manifestó las irreverencias de la burguesía, clase a la que criticó de forma continua y en todos sus aspectos.
Influido por la Biblia de Lútero, el teatro clásico y las obras de Shakespeare interpretó la filosofía como la doctrina del buen comportamiento, sus obras se describen como la mescolanza de estos elementos.
Hoy día se le reconoce por crear obras con sentido social como: "Mutter courage und ihre kinder" (Madre coraje y sus hijos, 1939); "Der messingkauf" (La compra de latón, 1939-1940), y "Svendborger Gedichte" (Poemas de Svendborg, 1939).
Al arte como comprensión total y activa de la historia, la llamó "Efecto de distanciamiento" (estilo creativo que involucra la moral en la escritura, lejos de la subjetividad), que recibió en 1955 el Premio "Stalin" por la Paz.
Tan sólo un año después, a consecuencia de una inflamación en el pulmón, sufrió trombosis coronaria que desembocó en su muerte el 14 de agosto de 1956 en Berlín Oriental.

Documental sobre las ciudades rurales


ELEFANTE BLANCO
Documental de Katerine Martineau y Chloe Blaszkewyc

El peligro de las ciuadades rurales

En respuesta a un desastre natural sobrevenido en noviembre de 2007 (el cual despojó a varias familias de sus tierras), el gobernador del Estado de Chiapas (México), Juan sabina Guerrero, puso en marcha un programa de desarrollo llamado Ciudades Rurales Sustentables. A través de la constante propaganda mediática, varias comunidades campesinas, en su mayoría autóctonas, han sido desplazados hacia ciudades "modernas" en nombre de la lucha contra la pobreza.

Ciudadanos y ciudadanas directamente afectados por este fenómeno, denuncian tanto las condiciones de vida en las Ciudades Rurales como las promesas incumplidas por parte del gobierno. Siguiendo con este movimiento de resistencia cìvica, actrices, actores y grupos sociales mexicanos toman la palabra para denunciar los intereses del gobierno, acusándolo de insertarse dentro de una lógica mundial capitalista y neocolonial. El Estado de Chiapas ignora sin embargo esta movilización y pone en movimiento un régimen de miedo y represión para perpetuar su proyecto de desarrollo.

Une película de Katerine Martineau y Chloë Blaszkewycz


SERÁN JUZGADOS DE ACUERDO A LOS USOS Y COSTUMBRES DE LOS PUEBLOS, 54 RESGUARDADOS EN LOS MUNICIPIOS DE AYUTLA, TECOANAPA Y SAN MARCOS


Fotografía: Graciela López

“Nos sujetaremos a la aplicación de nuestros usos y costumbres, en donde vemos la solución a tanta inseguridad. Pido a las distinguidas personas que integran el consejo comunitario, castigo a los culpables, esclarecimientos de los desaparecidos y ejecutados”. Victima del crimen organizado
Alrededor de tres mil representantes de diversos sectores: autoridades, maestros, estudiantes, sacerdotes y pueblo en general, de diferentes comunidades, asistieron a la primera Asamblea del Tribunal Popular de los Pueblos Organizados y la Policía Comunitaria, en la comunidad de El Mesón, municipio de Ayutla; uno de los primeros pueblos que iniciaron el movimiento contra la delincuencia y el crimen organizado ante el secuestro de un comandante de la policía comunitaria.
En la presentación de los resguardados, se pidió a los medios de comunicación que se tomaran fotos y videos, para evitar la mala información que se ha dado a conocer sin fundamentos ni evidencias de los hechos. Reiteran los ciudadanos que es claro que la comunitaria no oculta información como algunos medios han anunciado, “nosotros no somos como ellos, que nos levantan, nos matan y nunca más regresamos” afirma el Comandante Guerrero.
Los retenidos fueron presentados en grupos de cinco y la Policía Comunitaria hizo una valla para dar paso a los acusados. En la descripción, se distinguió que estas personas son de clase baja, con nivel de estudios de primaria, secundaria o ninguno. Entre los 54 acusados se encuentran cuatro mujeres, dos de ellas jóvenes de 19 y 22 años. Según las primeras pruebas y denuncias, ellas operaban juntas y señalaban a quienes se debía secuestrar, también vendían droga y ocultaban a las víctimas en una casa llamada “Rancho, la Ceiba”. Una de ellas es identificada como la mujer del delincuente que opera en Ayutla, a quien apodan “El Cholo”, jefe de la mayoría de los resguardados y quien continúa prófugo.
Entre los delitos que se identifican son: cobro de cuota, extorsión, delincuencia y crimen organizado, secuestro, violación, homicidio, descuartizaciones; informantes, halcones, consumidores de drogas, distribuidores, vendedores de droga, cómplice de homicidio, robo, sicarios, entre otros. Estos son algunos de los delitos por los cuales se encuentran los resguardados y en proceso de investigación, cuyas edades van de los 16 a los 50 años. De acuerdo con las pruebas, la mayoría de ellos acumulan incluso más de tres delitos.
En esta primera tribuna se abrió el espacio a los testimonios de un sinnúmero de familias lastimadas por el dolor y la angustia, impactados por el terror que azotó a diferentes pueblos y municipios. Ahora, ellos están seguros de que con esa organización de los pueblos, sin dinero, sin tanquetas, sin grandes aviones, ni grandes inversiones que hacen los diputados y el gobierno federal, nadie los va a detener; pues, aseguran, la Policía Comunitaria está en el marco legal, y les queda claro que el sistema en el que se vive sólo sirve a los de arriba.“Por eso Ayutla, San Marcos, Cruz Grande, Tecoanapa y más allá, los 14 municipios donde se encuentra la UPOEG, vamos a seguir haciendo justicia”, hizo mención uno de los dirigentes de la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero (UPOEG).
Testimonio de quienes vivieron en carne propia, el secuestro y la tortura:
“Me secuestran los sicarios, me suben a un coche, me golpearon como animal, eran muchos y me amenazaban con matarme, me amarraban mis manos y mis pies, me pisaron mi cabeza; traían pico y pala, decían que me descuartizarían, me llevaron a un lugar, me amarraron mi cabeza y decían: ‘ahora si te vamos a matar’. Tuve que aguantar los golpes, las patadas en mi nuca, mi cabeza, sangre en mi nariz; me amarraron mi cuello con cable de luz, me echaron un bote de agua en mi nariz, cuando me desmayé me tiraron a la basura, me decían: ‘pinche viejo te vas morir’. Me fueron a dejar a su casa de un tal Cholo, y de ahí me soltaron, jugaron conmigo como si fuera un juguete, en mi mente yo moría, no sentí cómo llegue aquí, me dijeron que era porque soy parte y siempre ando detrás de la policía comunitaria”.
                                            Testimonio del primer comandante de la Policía Comunitaria secuestrado

“En el municipio de Tecoanapa pedían cuota de 500 pesos a los que teníamos ganado, ¿y cómo íbamos a pagar si a lucha sacamos para comer? Entonces hicimos reuniones para decidir que no pagaríamos, pero entonces me secuestran por alborotar a la gente del todo el pueblo, pero nosotros sólo queríamos tranquilidad y esto les dolió a ellos y me levantan en mi casa, me dan un golpe en la nuca, me amarran de la mano, la boca, me metieron en la cajuela, y mi familia ni cuenta se dio.
En una loma me vendaron los ojos, y me pasaron al asiento del coche, me llevan a una casa en Ayutla, ahí me dicen: ‘¡llama a tu familia!, si te quieren ver vivo, que reúnan 150 mil pesos para mañana’, mi gente, el pueblo se preocupó. Me golpearon, me agarraron a patadas, me embrocaron cosas en mi cabeza, me dejaron botado en aquella casa, y me preguntaban ‘si ya tienes el dinero’, les dije que no, ‘entonces vas a pagar con tu vida, comisario, ¿sabes en qué problema grande te metiste?, ya sabemos dónde fuiste a hacer asambleas para que no paguen cuota, ahora pagarás más’, me dijeron, yo le dije: ‘¡sí, es verdad!, si ya saben para qué me preguntan’, me llevan rumbo a Cruz Grande, se meten en una brecha, se metieron en un rio, me sacaron a caminar y le hablaron a su jefe para ver dónde me iban a llevar, más adelante reciben una llamada. Decían: ‘¡ahorita no hay paso, agarraron al mero jefe, mejor hay que soltarlo, por ahí vamos a tirarlo!’ Me llevaron, me tiraron en una brecha, cerca del río, me rodé… Pero, ¿qué hace el gobierno, quiere proteger a ellos, por qué no protege a nosotros?, ¿a poco la gente que ha sido descuartizado, no tiene familia? Me duele y me da coraje. Yo pido que él que la deba que la pague, con la justicia.”
                                         Testimonio del segundo comandante de la Policía Comunitaria Secuestrado
Una de las victimas agradece a los policías comunitarios por toda la labor que hacen y con unas palabras desgarradoras expresa lo siguiente:
“Poco tiempo atrás perecía imposible estar frente a personas honestas y poder expresar lo que nuestra voz tenía que callar y sumergirnos en la impotencia y refugiarnos con el dolor, ese sentimiento que lastima y lacera nuestras vidas al ser víctimas de la delincuencia, sin poder acudir a una dependencia de gobierno donde dizque se aplica la justicia, algo tan distante a la realidad, pues está corrompido y sólo se aplica justicia equivocada y al mejor postor sin tomar en cuenta los reclamos de los agraviados.
Hoy, nuestra voz es escuchada al llegar las autoridades comunitarias; quienes, ante el cansancio y el hartazgo de los pueblos por tantos atropellos e inseguridad, decidieron actuar en forma enérgica en contra de la delincuencia organizada. Siendo nuestra policía comunitaria el eje principal quien lleve a cabo esta labor de forma contundente y brinda el ejemplo a nuestra sociedad civil, que sí se puede ofrecer seguridad al pueblo, aún cuando no se cuenta con el presupuesto que se derrocha en actividades intrascendentes que nada ayuda a la seguridad de los que menos tienen. Hoy sentimos el alivio, que se hará justicia, y esperamos que sean enjuiciadas las personas que hayan decidido estar en actividades ilícitas, y que con ellos hayan sembrado intranquilidad, dolor y llanto.
Nos sujetaremos a la aplicación de nuestros usos y costumbres, en donde vemos la solución a tanta inseguridad. Pido a las distinguidas personas que integran el consejo comunitario: castigo a los culpables, esclarecimientos de los desaparecidos y ejecutados. Alto total a la delincuencia. Y a las personas que dirigen el organismo de derechos humanos: apliquen sus procedimientos a quien realmente los necesite  y no sólo defiendan derechos de delincuentes que supone que ante la ley los han perdido por infringirla.”
                                                                                                                   Víctima del crimen organizado

Con mucha seguridad, los policías comunitarios declaran que esta organización es el resultado de un largo proceso, no es “llamarada de petate”, tampoco nació de manera mágica, esto llegó para quedarse. El primer elemento que contribuyó a la llegada de este momento es el pueblo, que trabajó el nivel de la concientización, quien tomó conciencia de los problemas que le lastimaban, que le aquejaban, y que estos no podían prolongarse de manera indefinida, lo que por muchos años se había sufrido.
“Cuánta gente se ha movilizado, cuántas asambleas para reconstruir este tejido social que estaba canceroso, el pueblo quiere restablecer el orden, el Estado de derecho, el vigor de los pueblos está en su cultura del servicio; los policías, su seguridad de los pueblos, no está basada en las armas, si no en la organización y en el conocimiento de su gente.”
                                                                                                             Mencionó el Padre Mario Campos
La decisión de una abuela hizo la diferencia en este primer tribunal comunitario, pues entrega a su nieto de 12 años a la Policía Comunitaria para que ellos corrijan su camino, por medio de la reeducación.
“Quisiera decirles a los padres de familia que le pusieran cuidado a sus hijos, yo soy un niño de 12 años, mi madre nos dejó por irse a los Estados Unidos, yo tenía dos años y mi hermano de tres meses, yo vivo con mi abuela, yo me he salido y me ido hasta Chilpancingo, yo me empecé a descomponer, pensaba en meterme en esto por el dinero fácil.
Yo fui testigo de cómo ellos repartían mercancía en Chilpo; me decían: ‘¿quieres una feria?’… he visto cómo torturan a la gente, cómo las despedazan. Me sacaban por toda la carretera y me llevaban a una casetita y ahí tenían a un compa amarrado, de pies a cabeza, embolsado, lo sacan y le empezaron a quitar sus dedos… me andan buscando porque quieren que entre con ellos, yo no quiero más bronca, me estaban entrenado para ser un sicario, pero mi abuelita eso no quiere y me vine a entregar, para seguir el buen camino…”
                                                                 Niño de 12 años, entregado por su abuela a  la policía comunitaria

Este movimiento ha sido financiado por el mismo pueblo, la cooperación y voluntad de diferentes sectores que han aportado -reafirman los comuneros- y las mujeres que llevan comida a sus policías. Esta primera asamblea era para dejar tareas, acuerdos, discusión y diálogo entre las familias; a la responsabilidad que hay como padres y madres, las  autoridades deben sumarse. Ellos identifican la necesidad de que cada comunidad convoque a asambleas en su pueblo para empezar a revisar desde abajo hacia arriba, también tener un censo de cada ciudadano de cada comunidad, pues han llegado ciudadanos extraños a tomar el control por encima de la comunidad.
“Esta delincuencia fue pactada y nos hicieron victimas a todos. ¡Nadie nos va a representar si no somos nosotros mismos! Es necesario la defensa del territorio desde casa, comunidad, municipio, estado y país…Vamos a regresar al campo pero no soltaremos las armas sin antes estructurarnos para crear una institución de seguridad, ya estamos avanzando, muchos pueblos están haciendo asambleas para nombrar a su grupo de seguridad, pero todos tenemos que contribuir, no se vale que unos sean sólo espectadores. Vamos a construir un sistema de justicia donde hombres y mujeres decidamos, no dejar un centímetro a esta delincuencia, pedimos la colaboración de maestros, doctores, ingenieros, abogados, iglesia.”
                                                                                                          Bruno Plácido, dirigente de UPOEG

La Policía Comunitaria pide al gobierno del estado de Guerrero y al federal que deje de hostigar, que conozcan con profundidad el sistema de seguridad, pues a las autoridades ya se les dio una oportunidad y llevaron todo al fracaso. Al mismo tiempo, les informan que los padres de esta delincuencia son la pobreza intelectual, económica y la explotación que hacen las políticas públicas. Creen necesario que, después de asegurar la justicia, se discuta y trabaje en un desarrollo donde ganen todos, la costa chica, la Montaña, la región centro, el estado entero. Queda como acuerdo de la asamblea la próxima sesión del tribunal el 22 de Febrero en Buenavista, municipio de Tecoanapa.

Por Graciela López, reportera del periódico La Luciérnaga

(A partir de esta publicación comienza una etapa de colaboración con el periódico La Luciérnaga)

IMPUNIDAD S.A. HERRAMIENTAS DE REFLEXIÓN SOBRE LOS SÚPER DERECHOS Y LOS SÚPER PODERES DEL CAPITAL CORPORATIVO


Nuevo Informe:

Impunidad S.A. Herramientas de reflexión sobre los “súper derechos” y los “súper poderes” del capital corporativo

impunidad
Publicación conjunta del Observatorio de la Deuda en la Globalización y del Transnational Institute, Barcelona, enero de 2013

Albert Sales, Jesús Carrión, Fernando Fernández, Delphine Ortega, Olivier Chantry, Mónica Vargas.
Observatori del Deute en la Globalització - Transnational Institute

El informe Impunidad S.A., emprendido en el marco de laCampaña ¡Desmantelemos el poder corporativo y pongamos fin a la impunidad! , tiene el objetivo de brindar, mediante tres estudios de caso, herramientas de reflexión sobre los “súper” derechos y “súper poderes” de las empresas transnacionales. Registra losabusos y violaciones de los derechos laborales fundamentales que se producen cotidianamente en las fábricas de prendas de vestir de Marruecos, destacando la responsabilidad de la transnacional española Inditex. Evidencia una situación similar en Nicaragua, señalando el papel de Pescanova. Y en ambos casos resalta cómo todo esto ocurre en el marco de los Acuerdos de Asociación impuestos por la Unión Europea (UE) , en un contexto en el que la Lex Mercatoria y la protección de los intereses corporativos siguen primando sobre los seres humanos.

El informe también se concentra en el metabolismo social europeo, examinando las consecuencias de la dependencia de la UE de cara a materias primas crecientemente estratégicas y situadas en los países empobrecidos. Mediante los casos de la explotación de zinc en Bolivia, carbón en Colombiay cobalto en la República Democrática del Congo, soja y caña de azúcar en Argentina y Brasil se ilustran los nefastos impactos de Glencore y se analiza hasta qué punto los acuerdos comerciales aseguran la impunidad de las grandes corporaciones. También se señala la participación de esta empresa en la especulación financiera sobre las materias primas. Impunidad S.A. propone a la vez una mirada sobre las “venas físicas” de la liberalización comercial, considerando los avances de los megaproyectos de infraestructuras en América del Sur (IIRSA-COSIPLAN), resaltando el caso de la responsabilidad del capital europeo en las infraestructuras y en su financiarización. Se dedica un apartado especial al caso de las megarepresas amazónicas que se construyen sobre el Río Madera, con la participación del Banco Santander, GDF-Suez, Abengoa, Voith, Siemens y otras empresas europeas…

Esperamos que Impunidad S.A. contribuya a las campañas contra los impactos de las transnacionales, los tratados de libre comercio, los megaproyectos y la especulación financiera.

Como novedad, el informe cuenta con un MAPA INTERACTIVO

Resumen ejecutivo

Se puede descargar la totalidad del informe (80 páginas, 4 MB, castellano) en este enlace, o bien por capítulos